《離騷》是中國戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是中國古代最長的抒情詩。此詩以詩人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復傾訴詩人對楚國命運和人民生活的關(guān)心，表達要求革新政治的愿望，和堅持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢力妥協(xié)的意志;后半篇通過神游天界、追求實現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩人熱愛國家和人民的思想感情。
全詩運用美人香草的比喻、大量的神話傳說和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國文學史上的“騷體”詩歌形式，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。其主要注本有東漢王逸的《楚辭章句》、南宋朱熹的《楚辭集注》、清代戴震的《屈原賦注》等。
后世影響
《離騷》是中國愛國主義詩篇的開山之作，開辟了中國文學浪漫主義的源頭，對中國文學的發(fā)展以及對后世文人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重要而深遠的影響。后世文人無不對這首長詩推崇備至。唐代大詩人李白宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘?！崩畎椎脑S多作品同《離騷》一樣，往往大量編織神話傳說、日月風云和歷史人物，構(gòu)成具有象征意義的雄奇圖畫。
中國現(xiàn)代文學奠基人魯迅在1926年出版《彷徨》時引《離騷》詩句作為書前的題詞，顯示出《離騷》所體現(xiàn)的屈原孜孜不倦地追求真理的精神對魯迅的巨大影響。
《離騷》在文學史上開創(chuàng)“楚辭”(即騷體詩)體裁。漢魏以后甚至以“騷”概稱楚辭。晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問》《遠游》，都稱《離騷》;梁劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品;梁蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》《九歌》《九辯》等篇;宋朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《離騷》，之后稱《續(xù)離騷》。
其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的?！峨x騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。
《離騷》對后世的影響主要表現(xiàn)在殉身無悔的態(tài)度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋傷逝的傳統(tǒng)等方面?！峨x騷》詩中包含的殉身無悔的執(zhí)著和堅韌，激勵著后世詩人在詩歌中以這種頑強執(zhí)著的態(tài)度去追求理想的政治和社會，追求理想的人格和愛情。后世詩人還從詩中繼承了對美好事物、美好情感、美好理想的追求精神，繼承發(fā)展了詩中以香草美人喻美好品質(zhì)的比興手法。此外，中國古代詩歌的“悲秋”傳統(tǒng)，當亦源于《離騷》。
《離騷》不僅在中國備受推崇，在世界上也享有崇高聲譽。隨著《昭明文選》的傳播，《離騷》在日本奈良時代即傳入日本。它傳入朝鮮、越南的時間也很早。在歐洲，自從1852年德國費茲曼在維也納皇家科學院報告上的德譯本《〈離騷〉和〈九歌〉——公元前三世紀的兩篇中國詩歌》問世以后，法、英、意、俄、匈等譯本相繼產(chǎn)生，有的還不止一種譯本。
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