古代我國東北冬季嚴(yán)寒多雪，給人們經(jīng)濟(jì)活動和社會交往帶來了極大不便。為克服這種不利地理條件，人們發(fā)明了近代滑雪工具——滑雪板的雛形，大大方便了各民族之間的聯(lián)系和往來。但是，在不同時期，不同地域、不同民族對其稱呼也不盡相同。

　　在我國古文獻(xiàn)中，對滑雪板最早的稱呼是“跳”。在《山海經(jīng)》第十八卷《海內(nèi)經(jīng)》中記載：“有釘靈之國，其民從膝已下有毛，馬蹄，善走”，此中“蹄”即是當(dāng)?shù)厝藢┢骶叩姆Q謂。到了晉代，郭璞在批注此段時引用《詩含神霧》曰：“馬蹄自鞭其蹄，日行三百里”，這句話里的“鞭”即指滑雪杖。

　　但在古文獻(xiàn)中，對滑雪板最為普遍的稱呼應(yīng)是“木”或“木馬”?！侗笔贰な翼f傳》中記載，因今伊勒呼里山以北“地多積雪，懼陷坑阱”，居于此地的北室韋冬季多“騎木而行，即止”。此種騎木為冰雪上使用的一種滑動式工具，即滑雪板。之后在《新唐書》云：“東至木馬突厥三部落，曰都播、彌列、哥餓支，其酋長為頡斤。樺皮覆室，多善馬，俗乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激。”這段記載突厥三部落的滑雪歷史，從內(nèi)容上來分析，他們已不單是在雪地中來滑行，而是在冰上，另外也“屈木支腋”，使用了滑雪杖。從時間上來分析，木馬突厥三部落的滑雪活動很可能產(chǎn)生在隋、唐之間某個時期。

　　在《新唐書》中還記載了同一時期的拔野與流鬼、回鶻等民族的滑雪器具?！鞍我肮乓辉话我肮獭⒋儽?，地千里……俗嗜獵射，少耕獲，乘木逐鹿冰上。”“流鬼去京師萬五千里，直黑水靺鞨東北，少海之北，三面皆阻海，其北莫知所窮。……地蚤寒，多霜雪，以木廣六寸，長七尺系其上，以踐冰，逐走獸……”回鶻族“俗乘木馬馳冰上，以板藉足，屈木支腋，蹴輒百步，勢迅激”。這里的“木”、“木馬”均為滑雪器具。特別是在流鬼族的記述中還載明了滑雪板的規(guī)格和樣式。這種“木馬”的稱呼一直延續(xù)到元朝?！对唤y(tǒng)志》中曾對滑雪活動作過如下解釋：“木馬形如彈弓，長四尺，闊五寸，一左一右繋於兩足，激而行之，雪中冰上，可及奔馬?！?/p>

“察納”一詞出自蒙文。如由波斯史學(xué)家拉施特所著的記錄蒙古族歷史的《史集》中描述蒙古族祖先中的一支——森林兀良合惕部落（即兀良哈）人的生活時說：“因為在他們國內(nèi)，山和森林很多，而且雪下得很大，所以冬天他們在雪面上打到許多野獸。他們制造一種叫做察納的特別的板子，站立在那板上；用皮帶作成韁繩，（將它拴在板的前端，）然后手拿著棒，以棒撐地，（滑行）于雪面上，有如水上行舟。他們就這樣用察納（滑雪板）馳逐于原野上下，追殺山牛等動物。”而法國雷納·格魯塞《蒙古帝國史》中，轉(zhuǎn)引了名為《拉施特書》中的這段記載，其文為：“拉施特說：‘他們住在廣大森林之中，不住帳篷，根本沒有牲畜，以狩獵為生，很輕視游牧人民。所居以樹枝編結(jié)，外用樺皮遮蓋。冬天在雪中狩獵，以木板系于足下，叫做‘察納’?！边@里的“察納”即為“一種板（雪橇），行于雪上的用具”。

　　清代，人們稱滑冰器具為烏拉滑子。在《清語擇抄》中記載了后金天命年間，努爾哈赤命令擅長冰上滑行的費(fèi)古烈部隊北上救援遭受蒙古巴爾虎特部落圍攻的墨爾根城（今嫩江城），費(fèi)古烈“所部兵皆著烏拉滑子，善冰行，以炮駕爬犁，沿腦溫江（今嫩江）之冰層馳往救，日行七百里。時城垂陷，滿兵至，巴爾虎特尚弗知。及炮發(fā)，群疑兵自天降，圍始解?！庇纱丝梢姡瑸趵雍团览缡沟檬勘涌炝诵熊娝俣?。此時的滑雪器具被稱為踏板。如《黑龍江志稿》記載：“赫哲人擒獸之器曰踏板。值雪深數(shù)尺，以木板長五尺，貼縛兩足，手持長竿，如泊舟之狀。劃雪上，前進(jìn)則板乘雪力，瞬息可出十余里?！\(yùn)轉(zhuǎn)自如，雖飛鳥有不及也。”赫哲人的滑雪板多以松木或樺木制作，其形制已與今日相差無幾。

　　有一首歌謠描寫了穿大踏板捉黃羊的迅疾：“大踏板，八尺長，阿瑪穿它攆黃羊。黃羊跑到山背陰，大雪殼子二尺深。黃羊它可沒了轍，四腿一撐進(jìn)雪殼。動也動不得，挪也沒法挪，抓住黃羊小細(xì)腿兒，抱在懷里好快活。”

　　以上論述可知，在我國古代，不同時期，不同地域、不同民族對滑雪板的稱呼有所不同，但無論是稱作“跳”“木”“木馬”“察納”，還是稱作“烏拉滑子”“踏板”，均反映出了現(xiàn)在滑雪板的特質(zhì)。