賈誼是西漢時期非常杰出的政論家、思想家，有王佐之才，他提出的治國方略對西漢王朝的穩(wěn)定發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用，可以說賈誼的忠君愛國之心堅如磐石，他治國安邦之才冠絕天下。

　　除此之外，賈誼的政論著作《過秦論》、《論積貯疏》、《治安策》對后世產(chǎn)生了重大影響，同時還被選進了中學(xué)教科書。

　　賈誼的才華備受世人推崇，《戰(zhàn)國策》作者劉向曾評價賈誼：“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體，雖古之伊，管未能遠(yuǎn)過也”，即賈誼在分析夏商周秦太平和暴亂之根源時，他的論斷一針見血，通曉國情，就算是千古名相伊尹、管仲也不可同日而語。

　　但是這樣一位杰出的政治家不但一直得不到重用，反而被漢文帝漸漸疏遠(yuǎn)，致使賈誼的從政時間只有短短十一年，他到死都沒能登上公卿之位。

　　賈誼外放長沙國后常常感嘆自己懷才不遇，三十三歲郁郁而終，可以說他是一位短命的才子。

　　賈誼的歷史悲劇形象已經(jīng)深入人心，司馬遷在撰寫《史記》時把賈誼和屈原合傳，表達了太史公對才子賈誼的悲悼與惋惜，同時為賈誼的懷才不遇感到憤憤不平，太史公甚至把賈誼的悲劇人生歸咎于“為庸臣所害”，但是《漢書》作者班固有著不同的意見，他認(rèn)為賈誼應(yīng)該為自己的悲劇負(fù)部分責(zé)任。

　　那么賈誼為什么會在而立之年郁郁而終，又是什么原因?qū)е滤娜松瘎∧?

　　一、遭到元老重臣的排擠

　　天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之——《史記.屈原賈生列傳》

　　根據(jù)《史記·屈原賈誼列傳》記載，文帝非常欣賞賈誼的才華，想提拔他擔(dān)任公卿之職，卻遭到降侯周勃、潁陰侯灌嬰、東陽侯張相如、馮敬為首的一大批人的反對，賈誼為什么會遭到元老宿將的排擠?

　　1.賈誼才華超群，遭人嫉妒

　　賈誼是一位文學(xué)青年，他從小刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書，年少時就才名遠(yuǎn)揚，師從荀子弟子張蒼，精通諸子百家之術(shù)，酷愛大詩人屈原的著作。

　　因為賈誼十八歲就能誦詩和撰寫文章，在他家鄉(xiāng)河南郡非常有名，當(dāng)時河南郡守吳公聽聞賈誼學(xué)識淵博，便將他招至自己的門下，并委以重任，在賈誼的輔佐之下，吳公政績位列天下第一。

　　漢文帝即位以后，聽聞吳公治理有方，便將他調(diào)至京城擔(dān)任廷尉(最高司法長官)，不久吳公把自己的得意門生賈誼推薦給漢文帝，漢文帝任命年僅21歲的賈誼為博士，賈誼是當(dāng)時最年輕的博士，漢代的博士相當(dāng)于清代的翰林院，類似于國家的智囊團，主要負(fù)責(zé)編撰著述的官員。

　　賈誼擔(dān)任博士期間，文帝每與朝臣議論時，其他博士都不能言，只要賈誼對答如流，老博士們認(rèn)為賈誼很有才華，說出了他們想說的看法，漢文帝也對賈誼刮目相看，一年之中，將他破格提拔為太中大夫，從俸祿上看賈誼一年之內(nèi)連升五級。后來漢文帝想提拔賈誼任公卿，卻遭到大臣們的集體反對。

　　功臣派心懷妒忌，想想自己當(dāng)年跟著高祖皇帝打江山，渾身都是刀傷才換來今天的富貴，賈誼寸功未立，就靠讀了幾年書就坐上了高官的位置，這可不行。

　　故而大臣們集體攻擊賈誼，說他年少初學(xué)，一門心思想掌權(quán)，不能委以重任。

　　2.重武輕文

　　沛公不好儒，諸客冠儒冠來者，沛公輒解其冠，溲溺其中。與人言，常大罵。未可以儒生說也?！妒酚洝めB生陸賈列傳》

　　秦始皇焚書坑儒，摧殘文化之舉對后世產(chǎn)生了惡劣的影響。尤其是劉邦對儒生非常輕慢，史載當(dāng)有儒生拜見他時，劉邦總是把儒生的帽子摘下當(dāng)尿壺使用。

　　當(dāng)時跟著劉邦打天下的人大多也是草莽出身，文化修養(yǎng)不高，重武輕文的傾向非常嚴(yán)重。

　　漢朝建立以后，劉邦論功行賞，大臣們?nèi)后w反對蕭何居首功之位，劉邦是竭力維護蕭何的利益，蕭何才免受攻擊，想想對漢王朝功不可沒的蕭何都受到這幫功臣的排擠，更何況無尺寸之功的書生賈誼。

　　故而周勃、灌嬰等人謾罵賈誼年輕資歷淺，表現(xiàn)出對文人賈誼的輕蔑，這也是功臣武夫鄙視文人習(xí)氣的一種反映。

　　“洛陽之人年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事?！薄稘h書賈誼傳》

　　3.觸犯功臣宿將的利益

　　元老重臣反對火箭式提拔賈誼的另外一個重用原因是賈誼提出的列侯之國觸犯了元老重臣的利益，激化了他與元老重臣派之間的矛盾，“列侯之國”顧名思義就是讓京城的列侯回到自己的封地。

　　文帝采納了賈誼的建議，以列侯在京城增加開支和歸國可以教化國民為由，下令列侯歸國，卻遭到一大批開國功臣的反對，那么他們?yōu)槭裁床辉敢饣氐阶约旱姆獾啬?

　　其一、京城資源豐富，生活條件優(yōu)越，漢代還沒有做到城鄉(xiāng)結(jié)合，那個時候小城市和大城市的生活條件存在天壤之別，想想把人家的首都戶口遷到邊遠(yuǎn)的外地，這幫老臣自然不干。

　　其二、列侯們都想在事業(yè)上有所發(fā)展，留在京城離權(quán)力中樞近，升遷機會多，回到邊遠(yuǎn)的封地對發(fā)展不利。

　　元老功臣本來就是既得利益集團，當(dāng)文帝下令讓他們歸國時，列侯們集體抵制，他們認(rèn)為是賈誼動了他們的奶酪，觸犯了他們的利益，故而賈誼提出列侯之國的主張犯了眾怒。

　　4.文帝心有余而力不足

　　漢文帝在代地做了十幾年的代王，他為人低調(diào)，跟京城往來不多，沒有培植自己的勢力，他剛剛即位迫切需要培養(yǎng)自己的勢力，他想重用賈誼，但是他又不想觸犯列侯的既得利益，

　　所以當(dāng)賈誼遭到元老功臣的集體攻擊時，文帝是進退兩難，騎虎難下。但是漢文帝最終還是選擇了對功臣妥協(xié)，他為什么要這么做呢?

　　其一、為了平息眾怒

　　周勃、灌嬰都是先朝老臣，他們位高權(quán)重，尤其是在平定諸呂之亂后，周勃、灌嬰的名望達到了頂峰，加上他們都是開國功臣，輩分又很高，雖然他們的權(quán)力有所削減，但是他們的能量可不容小覷，漢文帝雖然年輕，但他也懂得帝王之術(shù)。他深知此時如果不疏遠(yuǎn)賈誼，功臣顯貴可能會施加更大的壓力，為了平息眾怒，漢文帝只能選擇犧牲賈誼。

　　其二、不想得罪功臣

　　釋之久之前曰：“陛下以絳侯周勃何如人也?”上曰：“長者也?！庇謴?fù)問：“東陽侯張相如何如人也?”上復(fù)曰：“長者——《史記.張釋之列傳》

　　漢文帝視周勃、張相如為長者。根據(jù)《史記.張釋之列傳》記載，一次張釋之問文帝，絳侯周勃和東陽侯張相如是什么樣的人，文帝回答他們都是德高望重的長者。

　　張相如是太子的老師，古代帝王一般挑選德高望重之人擔(dān)任太子的老師，可見張相如在文帝心目中的地位。

　　而灌嬰這個人比較特殊，劉邦在位時他深受劉邦的信任，呂后掌權(quán)時也非常信任他，呂后死后，她的侄兒們也非常信任他，文帝即位以后灌嬰是最受信任的前朝老臣。

　　可見他們都不是一般的人物，文帝不敢違背他們的意愿破格提拔賈誼，他只能選擇妥協(xié)。

　　二、賈誼的政治主張為當(dāng)時所不容

　　漢文帝即位之前，國家經(jīng)歷了幾百年的動亂，從最開始的戰(zhàn)國諸侯紛爭到最后的諸呂之亂，國家動蕩的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過和平的年代。

　　史載漢初天子出行時，連相同顏色的四匹馬都配不齊，將相出行只能坐牛車，我們可以想象當(dāng)時老百姓的生活狀況。所以漢初采用“黃老無為而治”作為治國的指導(dǎo)思想，賈誼提出的一些政治主張與漢朝統(tǒng)治集團推崇的“無為”產(chǎn)生尖銳沖突。除此之外賈誼的政治主張也得不到功臣派的認(rèn)可。

　　1.賈誼的政治主張與“無為而治”的治國理念背道而馳

　　西漢建立以后，人們達成了一個正確的共識，他們認(rèn)為秦朝以暴政取敗，陸賈寫了一本《新語》，上書勸誡劉邦要文治天下，僅靠武力只會亡國，陸賈提出“無為而治、與民休息”的治國之策，通俗的講就是不要打擾老百姓，讓農(nóng)民休養(yǎng)生息，政令多變會滋事擾民。劉邦聽后贊不絕口，選擇“黃老無為”作為治國安民的指導(dǎo)思想，然而半路卻殺出了一位賈誼。

　　其一、削藩

　　漢初實行的是“郡國并行”，漢高祖劉邦總結(jié)亡秦教訓(xùn)，他認(rèn)為秦朝之所以那么短命，原因是沒有分封自己的親子弟為諸侯王，一旦中央遇到困境，親子弟沒有兵權(quán)，沒法為中央獻出自己的一份力量，所以劉邦把自己的兒子都封了諸侯王，劉邦認(rèn)為這樣可以使他的劉姓江山萬年不變。

　　漢文帝即位以后，中央政權(quán)和地方諸侯王之間的矛盾逐漸尖銳，這些并沒有引起漢文帝的重視。

　　賈誼認(rèn)為欲壑難填是人的本性，諸侯王早晚必反，雖然諸侯國的實權(quán)由中央派去的太傅、國相掌管，但是諸侯國丞尉以上的官員都是諸侯王的親信，這樣發(fā)展下去對中央政權(quán)不利。賈誼告訴文帝，他翻閱歷史，向來都是實力最強者先反，而實力弱小者最安分，反與不反跟同姓異姓無關(guān)，關(guān)鍵看力量對比。

　　故而賈誼提出“眾建諸侯而少其力”，即諸侯王去世以后，把他們的封地分給其兒子們，一個諸侯國可以分成若干個小的諸侯國，一代一代分割下去，那么每個諸侯王對抗中央的力量就會越來越弱。

　　漢文帝沒有采納，在他看來功臣派的實力太大，他需要皇族派去制衡，避免功臣派獨霸天下。除此之外，還有一個非常重要的原因，中央采取的是無為而治的態(tài)度，在削藩一事上顯得格外被動。

　　其二、對匈奴用兵

　　漢初經(jīng)濟軍事力量薄弱，對匈奴一直采取和親政策，但是匈奴卻不買賬，幾次背棄合約，發(fā)兵南下。賈誼在《治安策》中提出對匈奴不能一味依靠和親來換取和平，能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)，敢戰(zhàn)方能言和，一味妥協(xié)，只會縱容戰(zhàn)爭，文帝也沒有采納。

　　文帝統(tǒng)治期間，除了對匈奴不主動用兵以外，在面對南越國稱帝一事時，也是采用“和談”的方式來化解矛盾，盡量避免用兵，文帝認(rèn)為輕開戰(zhàn)端可能會帶來更大的損失。文帝朝不輕易用兵跟當(dāng)時的治國理念有著密切的聯(lián)系。

　　文帝朝正是黃老之術(shù)盛行之時，賈誼的政治主張自然受到排擠。到了武帝即位以后，統(tǒng)治階層才崇尚儒學(xué)，到那時賈誼的政治主張才得以全面實現(xiàn)。

　　賈誼的政治思想促使武帝朝的治國方針發(fā)生了歷史性的大轉(zhuǎn)變，如果賈誼的政治主張在文帝朝就取得主導(dǎo)地位，那么必定與漢朝統(tǒng)治者推行的“黃老無為，舉事無所變更”的統(tǒng)治原則產(chǎn)生尖銳沖突。

　　2.賈誼的政治主張與功臣宿將的認(rèn)知產(chǎn)生沖突

　　為了鞏固漢王朝的統(tǒng)治，賈誼提出了一些改革建議，他的建議大多是為了規(guī)避一些傷風(fēng)敗俗。

　　改正朔，改正朔的意思就是改變歷法，漢承秦制，以十月為歲首，賈誼提出要改變每年以十月一號為一年之始的歷法。

　　易服色，賈誼認(rèn)為要改變秦朝以水為德，服色尚黑的制度，當(dāng)時各個朝代都有崇尚的顏色，商朝服色尚白，周朝服色尚紅，賈誼主張漢朝服色尚黃。

　　興禮樂，西周時期周公旦作禮樂是為了維護社會統(tǒng)治秩序，宣揚道德理想，周平王東遷以后，王室逐漸衰弱，政由諸侯首領(lǐng)出，禮樂崩盤。到了秦朝，完全廢棄了禮儀，賈誼認(rèn)為漢朝承襲秦朝的敗俗，沒了尊卑禮儀，亂了秩序，所以他提出改變風(fēng)俗習(xí)慣，使天下回心向道。

　　這些建議文帝都沒有采納，功臣們也不認(rèn)可，原因很簡單，劉邦在消滅異性諸侯王以后，大大小小的列侯一共封了一百多個，他們形成強大的功臣集團。

　　漢初皆由功臣武夫執(zhí)政，直到漢文帝時期才用儒生文士，這些功臣大多是粗人，比如周勃和灌嬰，周勃在劉邦起兵前是一位編織工人，而灌嬰是一個小商販，賈誼的政治主張對于他們來說，無疑是對牛彈琴，并不能刺激他們的敏感神經(jīng)。

　　三、賈誼性格悲劇

　　賈誼除了不受功臣待見，政治主張不符合當(dāng)時黃老無為的治國理念以外，他自身性格問題是致使他郁郁而終的主要原因。

　　1.恃才傲物

　　賈誼雖然才二十幾歲，他的才華就超過了群臣，但是畢竟他在朝中人微言輕，在這種情況下，他急著彰顯自己，自然遭到讒言的詆毀。賈誼如果懂得權(quán)術(shù)，與大臣們建立良好的關(guān)系，或許他的政治命運會發(fā)生逆轉(zhuǎn)。事實上他不但沒有與大臣疏通關(guān)系，反而寫下《吊屈原賦》，謾罵大臣是老牛，瘸腿的驢子，卻把自己比作鸞鳥鳳凰。

　　除此之外他還謾罵漢文帝的寵臣鄧通，說他沒有什么才能，依靠取悅皇帝發(fā)財致富。賈誼最不能忍受的人是鄧通，他覺得鄧通只不過是一位善于阿諛媚上的宦官，漢文帝是一代明君，怎么能聽信佞幸讒言把自己發(fā)配長沙國。

　　賈誼又是怎么得罪鄧通?因為先前賈誼覺得鄧通無才無德，瞧不起他，多次得罪于他，后來鄧通常常在漢文帝面前進賈誼的讒言，漢文帝便漸漸疏遠(yuǎn)賈誼，可以說鄧通是賈誼施展抱負(fù)不可以逾越的障礙。

　　雖然后來周勃不問政事，灌嬰逝世，賈誼仍然沒有得到重用，這都是鄧通在從中作梗。

　　賈誼在《吊屈原賦》中感嘆如今正派賢良的能臣無法立足，反而是讒諛之人得志，賈誼謾罵大臣給人一種“舉世皆濁，我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感覺。

　　北宋時期著名的文學(xué)家蘇軾認(rèn)為賈誼“才有余而識不足”，而南宋的張栻也認(rèn)為賈誼“賈生英俊之才，然未免有激發(fā)暴露之氣”。即賈誼的政治主張雖然遠(yuǎn)見卓識，但是他的言語之間卻透露出一股張揚之氣，不夠穩(wěn)重，如果他胸有城府，與大臣們聯(lián)絡(luò)感情，矛盾即可化解。

　　賈誼在為自己的才華感到非常得意時，卻忽視了別人的感受，沒有及時安撫大家不平衡的心理。

　　2.不善處窮

　　文帝四年(前176年)，賈誼在外有功臣排擠，在內(nèi)有讒臣詆毀，致使自己空有一身才華無處施展，在京城無立足之地，二十四歲的賈誼被漢文帝從中央政府外放到長沙國任長沙王太傅。

　　長沙國離京師遙遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離中央政府讓賈誼心中感到非常悲憤，他本想輔佐帝王成就一番偉業(yè)，到頭來都是一場空。

　　賈誼離開京城，坐船渡湘水時感嘆屈原生不逢時，為奸人所害的悲慘遭遇，以此來抒發(fā)自己懷才不遇之憤，并寫下“歷九州而其君兮，何必懷此都也?”的名句，即天下之大哪里都有施展抱負(fù)的地方，何必茍懷一個國都，可見賈誼心氣郁結(jié)，煩躁不安，有退出政壇的打算。

　　蘇軾對賈誼作賦吊屈原發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為賈誼“志大而量小，不善處窮”，建議不被采納不代表永遠(yuǎn)不被采納，賈誼不懂得等待時機，也不夠從容鎮(zhèn)定，反而自我摧殘如此嚴(yán)重，本來毛遂自薦能夠成功者屈指可數(shù)，如果一個人缺乏耐心、氣量又狹小的話，怎么能夠擔(dān)當(dāng)大任。

　　故而賈誼身處逆境時，不能適應(yīng)環(huán)境，不能忍受自己的不幸，做不到“既來之，則安之”，這是導(dǎo)致他早逝的主要原因。

　　簡而言之，一位成熟的政治家情商太低不可行，逆商太低更不行，漢初的功臣都有安劉擁帝之功，他們跟漢王朝是一家人，初出茅廬而未立尺寸之功的少年賈誼，他情商不高，做不到不讓文帝疑慮，不讓功臣猜忌，一旦他受到排擠，瞬間陷入孤立的狀態(tài)。

　　而此時他的逆商又不高，又不能坦然面對逆境，做不到修養(yǎng)其身，整日顧影自憐、傷春悲秋。

　　四、賈誼郁郁而終

　　賈誼在長沙國擔(dān)任太傅幾年后，文帝想念賈誼，在未央宮祭神的宣室召見了他，當(dāng)時剛好祭祀完，文帝并沒有向賈誼問國家大事，只問了鬼神之事。

　　賈誼向文帝詳談自己對鬼神的見解，文帝聽得如癡如迷，不由挪動自己的座位向賈誼靠近。事后文帝感嘆，本以為這么多年過去了，自己的才學(xué)已經(jīng)趕上賈誼，沒想到還是不如他。

　　文帝不問天下蒼生之事遭到很多人批斗，唐朝詩人李商隱很不以為然，他寫了一首《賈生》來批判漢文帝：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”

　　事后，文帝把賈誼調(diào)給梁王劉揖當(dāng)太傅，劉揖是文帝最喜歡的幼子，這也算是對賈誼的一種重視，畢竟長沙國是異姓王國。

　　此后賈誼專門寫了一篇《治安策》交給文帝，《治安策》的政治思想對后世影響很大，并被后世偉人譽為西漢第一雄文，可惜的是文帝并沒有采納他的建議，《治安策》之后賈誼陸續(xù)上書向漢文帝提出各種建議，都沒有引起漢文帝的重視。

　　自此賈誼越發(fā)覺得自己明明是一匹千里馬，奈何遇不到伯樂，為此賈誼懷才不遇之憤更加強烈。

　　漢文帝十一年，梁王劉揖進京朝見文帝，不幸墜馬而亡，賈誼為此感到自責(zé)，覺得自己身為太傅沒有照顧好梁王。此后他整日越發(fā)悶悶不樂，而且常?？奁?。第二年，年僅三十三歲的賈誼郁郁而終。

　　縱觀賈誼一生，他以自己的遠(yuǎn)見卓識向文帝提出了一系列建議，雖然他的政治主張在文帝朝沒有完全得到實施，但是他給后世之人留下了寶貴的政治遺產(chǎn)。

　　武帝朝就延續(xù)了很多賈誼的思想學(xué)說，當(dāng)時武帝為了加強中央集權(quán)，削弱藩國勢力，推行“推恩令”，從此武帝朝才從根本上解決了同姓諸侯王的問題，賈誼的政治主張經(jīng)過景帝和武帝兩朝得以全面實現(xiàn)。

　　實踐證明，賈誼的政治主張是正確的，他的思想謀略對維護西漢政權(quán)的穩(wěn)定起了重要作用。

　　賈誼生前雖然沒有高官俸祿，但在他死后，他的政治主張在漢朝占有重要地位，而且對后世影響也極其深遠(yuǎn)，這是那些身居高位的公卿不能同日而語的，為此賈誼的才學(xué)得到世人肯定，他的才名傳誦至今。