給青年寫作者的建議

2020-03-31 00:00 發(fā)布

暫無內(nèi)容  年級(jí) / 2767 0 0

1.我以為語言具有內(nèi)容性，語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式和技巧。

2.探索一個(gè)作者的氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念），必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。

3.語言具有文化性。作品的語言照出作者的全部文化修養(yǎng)。
4.語言的美不在一個(gè)一個(gè)句子，而在句與句之間的關(guān)系。
5.包世臣論王羲之的字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關(guān)。好的語言正當(dāng)如此。
6.語言像樹，枝干內(nèi)部液汁流轉(zhuǎn)，一枝搖，百枝搖。
7.語言像水，是不能切割的。一篇作品的語言，是一個(gè)有機(jī)的整體。
8.語言本身是一個(gè)文化現(xiàn)象，任何語言的后面都有深淺不同的文化的積淀。
9.你看一篇小說，要測定一個(gè)作家文化素養(yǎng)的高低，首先是看他的語言怎么樣，他在語言上是不是讓人感覺到有比較豐富的文化積淀。
10.有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的。
11.我覺得研究語言首先應(yīng)從字句入手，遣詞造句，更重要的是研究字與字之間的關(guān)系，句與句之間的關(guān)系，段與段之間的關(guān)系。
12.好的語言是不能拆開的，拆開了它就沒有生命了。
13.世界上很多的大作家認(rèn)為語言的唯一的標(biāo)準(zhǔn)就是準(zhǔn)確。伏爾泰說過，契訶夫也說過，他們說一句話只有一個(gè)最好的說法。
14.韓愈認(rèn)為，中國語言在準(zhǔn)確之外還有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)：“言之短長與聲之高下”。這“言之短長”，我認(rèn)為韓愈說了個(gè)最老實(shí)的話。
15.“聲之高下”是中國語言的特點(diǎn)，即聲調(diào)，平上去入，北方話就是陰陽上去。
16.語言耍來耍去的奧妙，還不是長句子跟短句子怎么搭配?有人說我的小說都是用的短句子，其實(shí)我有時(shí)也用長句子。就看這個(gè)長句子和短句子怎么安排?
17.我認(rèn)為中國語言有兩大特點(diǎn)是外國語言所沒有的：一個(gè)是對(duì)仗，一個(gè)就是四聲。
18.外國人講話沒有平上去入四聲，大體上相當(dāng)于中國的兩個(gè)調(diào)，上聲和去聲。
19.外國語不像中國語，陰平調(diào)那么高，去聲調(diào)那么低。很多國家都沒有這種語言。
20.你聽日本話，特別是中國電影里拍的日本人講話，聲調(diào)都是平的，我覺得現(xiàn)在的年輕人不大注意語言的音樂美，語言的音樂美跟“聲之高下”是很有關(guān)系的。
21.“聲之高下”其實(shí)道理很簡單，就是“前有浮聲，后有切響”，最基本的東西就是平聲和仄聲交替使用。你要是不注意，那就很難聽了。
22.語言學(xué)上有個(gè)詞叫語感，語言感覺，語言好就是這個(gè)作家的語感好；語言不好，這個(gè)作家的語感也不好。
23.一般都把語言看作只是表現(xiàn)形式。語言不僅是形式，也是內(nèi)容。
24.語言和內(nèi)容(思想)是同時(shí)存在，不可剝離的。語言不只是載體，是本體。
25.斯大林說語言是思想的直接的現(xiàn)實(shí)，我以為是對(duì)的。思想和語言之間并沒有中介。
26.世界上沒有沒有思想的語言，也沒有沒有語言的思想。
27.讀者讀一篇小說，首先被感染的是語言。我們不能說這張畫畫得不錯(cuò)，就是色彩和線條差一點(diǎn)；這支曲子不錯(cuò)，就是旋律和節(jié)奏差一點(diǎn)；我們也不能說這篇小說寫得不錯(cuò)，就是語言差一點(diǎn)。這句話是不能成立的。
28.可是我們常常聽到這樣的評(píng)論。語言不好，小說必然不好。
29.語言的粗俗就是思想的粗俗，語言的鄙陋就是內(nèi)容的鄙陋。想得好，才寫得好。
30.聞一多先生在《莊子》一文中說過：“他的文字不僅是表現(xiàn)思想的工具！似乎也是一種目的?！蔽野阉l(fā)展了一下：寫小說就是寫語言。
31.古人說：“無一字無來歷”。其實(shí)我們所用的語言都是有來歷的，都是繼承了古人的語言，或發(fā)展變化了古人的語言。
32.如果說一種從來沒有人說過的話，別人就沒法懂。
33.一個(gè)作家的語言表現(xiàn)了作家的全部文化素養(yǎng)。作家應(yīng)該多讀書。杜甫說“讀書破萬卷，下筆如有神”，是對(duì)的。
34.文學(xué)作品的語言和口語最大的不同是精煉。
35.說小說的語言是視覺語言，不是說它沒有聲音。
36.前已說過，人的感覺是相通的。聲音美是語言美的很重要的因素。
37.中國語言，因?yàn)橛小罢{(diào)”，即“四聲”，所以特別富于音樂性。
38.一個(gè)搞文字的人，不能不講一點(diǎn)聲音之道?！扒坝懈÷?，則后有切響”，沈約把語言聲音的規(guī)律概括得很扼要。
39.簡單地說，就是平仄聲要交錯(cuò)使用。一句話都是平聲或都是仄聲，一順邊，是很難聽的。
40.我們現(xiàn)在寫作時(shí)所用的語言，絕大部分是前人已經(jīng)用過，在文章里寫過的。
41.有的語言，如果知道它的來歷，便會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，使這一句話有更豐富的意義。比如毛主席的詩：“落花時(shí)節(jié)讀華章”，如果不知出處，“落花時(shí)節(jié)”，就只是落花的時(shí)節(jié)。如果讀過杜甫的詩：“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，就會(huì)知道“落花時(shí)節(jié)”就包含著久別重逢的意思，就可產(chǎn)生聯(lián)想。
42.《沙家浜》里有兩句唱詞：“壘起七星灶，銅壺煮三江”，是從蘇東坡的詩“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”脫胎出來的。
43.我們許多的語言，自覺或不自覺地，都是從前人的語言中脫胎而出的。如果平日留心，積學(xué)有素，就會(huì)如有源之水，觸處成文。否則就會(huì)下筆枯窘，想要用一個(gè)詞句，一時(shí)卻找它不出。
44.語言是要磨練，要學(xué)的。
45.怎樣學(xué)習(xí)語言?……隨時(shí)隨地。首先是向群眾學(xué)習(xí)。
46.只要你留心，在大街上，在電車上，從人們的談話中，從廣告招貼上，你每天都能學(xué)到幾句很好的語言。
47.語言學(xué)中有一個(gè)術(shù)語，叫做“語感”。作家要鍛煉自己對(duì)于語言的感覺。
48.使用語言，譬如揉面。面要揉到了，才軟熟，筋道，有勁兒。
49.水和面粉本來是兩不相干的，多揉揉，水和面的分子就發(fā)生了變化。寫作也是這樣，下筆之前，要把語言在手里反復(fù)摶弄。
50.我的習(xí)慣是，打好腹稿。我寫京劇劇本，一段唱詞，二十來句，我是想得每一句都能背下來，才落筆的。
51.曾見一些青年同志寫作，寫一句，想一句。我覺得這樣寫出來的語言往往是松的，散的，不成“個(gè)兒”，沒有咬勁。
52.語言的獨(dú)創(chuàng)，不是去杜撰一些“誰也不懂的形容詞之類”。
53.好的語言都是平平常常的，人人能懂，并且也可能說得出來的語言——只是他沒有說出來。
54.人人心中所有，筆下所無。“紅杏枝頭春意鬧”，“滿宮明月梨花白”都是這樣。“鬧”字，“白”字，有什么稀奇呢？未經(jīng)人道。
55.不單是對(duì)話，就是敘述、描寫的語言，也要和所寫的人物“靠”。
56.我最近看了一個(gè)青年作家寫的小說，小說用的是第一人稱，小說中的“我”是一個(gè)才人小學(xué)的孩子，寫的是“我”的一個(gè)同桌的女同學(xué)，這未嘗不可。但是這個(gè)“我”對(duì)他的小同學(xué)的印象卻是：“她長得很纖秀?！边@是不可能的。小學(xué)生的語言里不可能有這個(gè)詞。
57.有的小說，是寫農(nóng)村的。對(duì)話是農(nóng)民的語言，敘述卻是知識(shí)分子的語言，敘述和對(duì)話脫節(jié)。
58.不少作家充分意識(shí)到語言的重要性。語言不只是一種形式，一種手段，應(yīng)該提到內(nèi)容的高度來認(rèn)識(shí)。
59.他（聞一多）在很年輕的時(shí)候，寫過一篇《莊子》，說他的文字（即語言)已經(jīng)不只是一種形式、一種手段，本身即是目的(大意)。我認(rèn)為這是說得很對(duì)的。
60.寫小說就是寫語言。小說使讀者受到感染，小說的魅力之所在，首先是小說的語言。
61.小說的語言是浸透了內(nèi)容的，浸透了作者的思想的。我們有時(shí)看一篇小說，看了三行，就看不下去了，因?yàn)檎Z言太粗糙。語言的粗糙就是內(nèi)容的粗糙。
62.我們的語言都是繼承了前人，在前人語言的基礎(chǔ)上演變、脫化出來的。很難找到一種語言，是前人完全沒有講過的。那樣就會(huì)成為一種很奇怪的，別人無法懂得的語言。
63.語言的美，不在語言本身，不在字面上所表現(xiàn)的意思，而在語言暗示出多少東西，傳達(dá)了多大的信息，即讓讀者感覺、“想見”的情景有多廣闊。古人所謂“言外之意”、“弦外之音”是有道理的。
64.我想任何人的語言都是這樣，每句話都是警句，那是會(huì)叫人受不了的。
65.“氣，水也；言，浮物也；水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。”
66.他（韓愈）所謂“氣盛”，照我的理解，即作者情緒飽滿，思想充買。我認(rèn)力他是第一個(gè)提出作者的精神狀態(tài)和語言的關(guān)系的人。
67.一個(gè)人精神好的時(shí)候往往會(huì)才華橫溢，妙語如珠；倦疲的時(shí)候往往詞不達(dá)意。
68.他（韓愈）提出一個(gè)語言的標(biāo)準(zhǔn)：宜。即合適，準(zhǔn)確。世界上有不少作家都說過“每一句話只有一個(gè)最好的說法”，比如福樓拜。他把“宜”更具體化為“言之短長”與“聲之高下”。
69.語言的奧秘，說穿了不過是長句與短句的搭配。
70.一瀉千里，戛然而止，畫舫笙歌，駿馬收韁，可長則長，能短則短，運(yùn)用之妙，存乎一心。
71.流動(dòng)的水，是語言最好的形象。
72.語言，是內(nèi)在地運(yùn)行著的。缺乏內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)，這樣的語言就會(huì)沒有生氣，就會(huì)呆板。
73.語言不是外部的東西。它是和內(nèi)容(思想)同時(shí)存在，不可剝離的。語言不能像桔子皮一樣，可以剝下來，扔掉。