“百年之后”其實是個成語，意思是對死亡的諱稱，最早出自《曹操集·卷二·軍譙令》。曹操不僅是一位偉大的軍事家、政治家，同時還是偉大的文學家、書法家，曹操寫的詩歌相信大家在上學時都有學過。那“百年之后”背后的來歷和典故究竟是怎樣的呢?這次就為大家做個介紹。其實曹操這一做法，打破了很多當時世俗的觀念，也讓人們重新認識了“死亡”。

　　曹操，一代梟雄，三國時期的一方霸主，最后建立了魏國。后人評說曹操是個軍事家、政治家、文學家。他戎馬一生，也寫了很多流傳后世的名作。曹操和他的兩個兒子在當時被稱為”建安三曹“，在文壇的影響力非常巨大。他的很多名作現(xiàn)在一直流傳，他曾經(jīng)寫了一個成語，后世很多人現(xiàn)在也在使用。曹操發(fā)明了個成語，把死亡說得很優(yōu)美，如今老人們常掛嘴邊。

　　曹操二十歲步入仕途，一上任就展現(xiàn)了非凡的政治才能，一次征討四方，消滅了袁紹、呂布、劉表、韓遂等勢力，統(tǒng)一了中國當時的北方，然后他還實行屯田制、獎勵農(nóng)桑、興修水利、安置流亡人口，在曹操的治理下，北方人民至少能吃飽飯，社會風氣也有所好轉(zhuǎn)，所以后人評說曹操時，都會說他是個軍事家、政治家，其實他還有個頭銜，那就是文學家。

　　曹操跟他的這兩個兒子曹丕曹植合稱為“三曹”，當時曹操跟自己的這兩個兒子引領(lǐng)了建安文學，這種文學風氣影響了中國文壇千年之久，大家應(yīng)該聽過曹操所做的詩，曹操的的文學作品《龜雖壽》、《短歌行》等作品，所以說這個曹操是一位文學家不是吹出來的。

　　我們今天要說的這個成語，也是出自他的一篇文學作品，只不過他作這篇作品的目的，并非為了抒發(fā)自己的感慨，而是一則軍令，或者應(yīng)該算是一篇激勵士卒的演講。因為他“發(fā)表這篇演講”的時候，正好進軍到了譙縣，所以這篇作品叫做《軍譙令》，原文如下：吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，使吾凄愴傷懷。其舉義兵已來，將士絕無后者，求其親戚以后之。授土田，官給耕牛。置學師以教之。為存者立廟，使祀其先人。魂而有靈，吾百年之后何恨哉!

　　這段話的意思是：我當初起兵，是為天下除害，可如今故土的人們，都快被戰(zhàn)爭屠戮光了，在故鄉(xiāng)走了一整天，還是找不到一個相識的人，令我感到很悲傷。那些陣亡的將士無后人的，就找到他們的親屬，給與天地、耕牛，還要建立學校提供他們學習的機會，要為犧牲的將士建立祠堂，共后人拜祭，如果他們地下有知，等我逝世后與他們相逢，心中就不會有遺憾了。

　　中國封建社會將近千年，所以衍生了不少封建思想。中國人自古以來就信奉鬼神，避諱死亡，特別是上了年紀的人，你千萬不能當著他的面說“死”這個字，不然他認為你這是對他的一種不尊重，他可能會十分生氣。很少有人知道的是，曹操還創(chuàng)作了一個成語，這個成語讓人們不再忌諱死亡。這個成語并不是出自曹操的文學作品，而是出自曹操給手下的士兵定的一條軍規(guī)軍令。

　　讀到這段話的人，有人感受到了曹操的傷懷，有人認可曹操的構(gòu)想，有人則認為曹操僅是為將士們畫了一張大餅，激勵他們繼續(xù)為自己拼殺。還有人跳出了文章主旨，回歸到了文字，并從曹操的話中，總結(jié)出了一句成語，那就是“百年之后”。當時曹操創(chuàng)下這個詞，意思是指“我去世之后”，一千八百年后，這個詞的本意依舊沒有發(fā)生變化。只不過有了這個詞之后，人們便不再避諱說死亡，就連老年人也經(jīng)常把這個詞掛在嘴邊。在魯迅先生的筆下，這個詞更是在人物對話里，被放在了問句中。例如，在他的《‘題未定’草·五》中就有“您百年之后，安葬何處?”一言，聽起來沒有半分冒犯之意。

　　通篇分析之后，我們不難得知，曹操筆下，不僅有“對酒當歌，人生幾何”的瀟灑;有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已的”的豪情;有“設(shè)使天下無有孤，不知當幾人稱王，幾人稱帝”的自信;還有可以廣為流傳，完全口語化的成語，使讓人們忘記對死亡的避諱和恐懼，坦然的掛在嘴邊。