“萬惡淫為首”的正確釋義是什么?

2019-07-23 00:00 發(fā)布

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很多時候看到“萬惡淫為首”這句話,都會讓人覺得有些掛不住,就會想起類似西門慶這樣的人,最主要的當(dāng)然還是其中的“淫”這個字。但其實,這句話和這個字在最開始的時候,和現(xiàn)在的意思是完全不一樣的,也就是說,這句話最初有別的意思,只是后來人慢慢將它演繹成了現(xiàn)在的意思。那么,萬惡淫為首最初到底是什么意思?為什么后來會越來越曲解?

  說到古代人經(jīng)常性的說“萬惡淫為首”這個詞語,放在現(xiàn)在來看其實就是指的男女那點事嘛,但是這事未必比殺人還要可怕嗎?為什么古人說這個是為首的呢?其實這個詞語中的一些字的意思并不是這樣的,話說有些字和古代一分析發(fā)現(xiàn)有著天差地別的區(qū)別,所以下面我們就著這個話題一起來分析揭秘看看具體是怎么回事吧!

  原來我們都曲解了先人的意思,“萬惡淫為首”原來是這樣解釋的。

  在古代人的認知 中,“淫”并不是指潘金蓮這樣一類淫蕩之人,“淫” 字在很早以前就出現(xiàn)了。孟子有言“富貴不能淫”中的淫字應(yīng)當(dāng)理解為過分,即富貴權(quán)勢不能使自己的行為舉止過分,違背了倫理道德;

  另一種解釋為”迷惑“,即不受富貴權(quán)勢所迷惑。而我們現(xiàn)代人基本都將”淫“釋為”淫色“、”荒淫“,已經(jīng)曲解了古人的本意。筆者認為“萬惡淫為首”的淫當(dāng)然包括淫欲,但這里的“淫”字最切切地解釋應(yīng)當(dāng)指的是欲念過多,放縱之意。

  古人很注重自律,倫理綱常自然不能違背。但宋代朱熹提倡的“滅人欲”,自然有些不符合人的發(fā)展規(guī)律。欲望每個人都有,并且可大可小,人的欲望是無限大,但我們可以控制欲望,使其不偏不倚地發(fā)展。

  將貪欲、淫欲、等不好的欲望扼殺在搖籃里,而使志遠正當(dāng)?shù)挠l(fā)展起來,這樣既能做到不滅人欲而順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律,又能培育出正人君子,這樣的方法才算是比較好的。

  而全句“百善孝為先,萬惡淫為首”出自清代著作《圍爐夜話》。孝居百行之先自然不難理解,但邪念一旦產(chǎn)生,所有的惡果都會隨之而來。那么為何人們漸漸將“淫字曲解,使之單指為“淫欲”呢?

  人若無欲,則六根清凈,也就沒有了任何念想,而滿足于當(dāng)下。所有的東西也就都真正地順其自然,自然也就沒有改造自然與控制自然一說,更不會有去獲得享受不盡的榮華富貴、至高無上的政治權(quán)利、死在花下做鬼也風(fēng)流的雜念。

  說來說去,一切的根源都源于欲望二字,有欲望才會有所行動,有所行動才會產(chǎn)生后果。但人的欲望使不能泯滅的,人沒有了欲望,也就沒有了意識。

  你可能說佛沒有欲望,但我認為我們可以說佛的欲望少之又少,看破紅塵,了無牽掛。但我們不能說佛沒有欲望,佛要修成正果,到達極樂世界,這便是佛的欲望。

  萬物皆有欲望,人無欲猶如死灰。既然欲望不能被磨滅,但又是一切罪惡的根源,那應(yīng)該如何是好?受倫理綱常影響極深的人,便把罪惡的根源推給了“淫欲”,到底是什么樣的魔力把“淫欲”推向了罪惡的刀尖之上呢?

  “萬惡淫為首”的淫字逐漸被曲解為性欲,是有一定的歷史淵源的。常說紅顏禍水,但禍水未必是紅顏,而是君主不思進取,不知節(jié)制,放蕩自己的性欲。

  褒姒一笑百媚生,但褒姒并未曾要求周幽王烽火戲諸侯。一切不過是周幽王性情放蕩,過于沉迷于女色,荒廢了朝政,誤了大事,斷送了周朝,也親手斷送了自己最寵愛的妃子。

  小說里都說妲己是狐貍精附了身,但世界上哪里來的妖魔鬼怪,歸根結(jié)底還不是商紂王過于貪戀女色,不思進取。竟昏庸無能到將自己朝中大臣的心挖出來給自己的愛妃當(dāng)藥引子,這樣殘暴是非不分的君王,朝廷內(nèi)部怎會不瓦解?國家怎會不滅亡?

  不節(jié)制性欲而斷送江山的君主數(shù)不勝數(shù),愛美人,毀江山,不是美人之過,而是淫欲所禍。受倫理綱常影響極深的儒士經(jīng)常靜坐來反思自己的行為,對自己做錯的事情以及對歷史教訓(xùn)加以反思并引以為戒,從而達到心理上的我約束的結(jié)果。

  所以那么多因為“淫蕩”而葬送江山史實擺在他們面前,隨著歷史的發(fā)展,“淫”也就逐漸將“淫”字曲解為“淫欲”。

  不管“萬惡淫為首”中“淫”字都底為何意,總之節(jié)制“淫”總是對的;也不管“萬惡淫為首”這句話到底對不對,總之“百善孝為先”總是沒有錯的。