李清照《夏日絕句》

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。

一、解釋詞語(yǔ)：1.人杰：人中的豪杰或英雄。2.鬼雄：鬼中的英雄或豪杰。3.項(xiàng)羽：秦末時(shí)自立為西楚霸王，與劉邦爭(zhēng)奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自殺。4.江東：指長(zhǎng)江下游江南一帶， 項(xiàng)羽當(dāng)初隨叔父項(xiàng)梁起兵的地方。

　二、用白話試譯這首詩(shī)。

　　活著應(yīng)當(dāng)做人中的豪杰，

　　死了也要做鬼中的英雄。

　　直到現(xiàn)在，

　　人們?nèi)匀粦涯铐?xiàng)羽；

　　因?yàn)樗麑幙蠎?zhàn)死，

　　也決不再回江東。

　　三、這首詩(shī)好在哪里。

靖康二年，即公元1127年，金兵入侵中原，抓走了宋徽宗與宋欽宗，宋王朝逃跑到江南。對(duì)此，李清照已是痛苦萬(wàn)分。不料自己丈夫臨陣脫逃，李清照更是感到恥辱。在她路過(guò)烏江鎮(zhèn)時(shí)，創(chuàng)作此詩(shī)，其用意不僅在于歌頌英雄項(xiàng)羽的精神，而在諷刺南宋王朝和自己丈夫。

作品賞析：

　　1. 起筆驚人，字如鋼珠，落地有聲。

　　李清照這首詩(shī)，起筆就有泰山壓頂之勢(shì)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！币粋€(gè)柔弱的女子竟然有這樣的氣魄，那么堂堂七尺男兒又該如何？這是一種所向無(wú)敵的英雄氣概，這是一種無(wú)所畏懼的浩然正氣。無(wú)論是“生”，無(wú)論是“死”，都有那樣一種只能壓倒一切敵人，而決不被任何敵人壓倒的信心與力量。“當(dāng)作”這個(gè)詞語(yǔ)，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)人生觀的選擇：人活著就要活出一個(gè)樣子，決不能庸庸碌碌，無(wú)所作為；而“亦為”這個(gè)詞語(yǔ)，往往會(huì)使讀者嚇出一身冷汗：人死了還要當(dāng)英雄？于是，讀者自會(huì)從中受到某種啟發(fā)，會(huì)認(rèn)真對(duì)待自己的生與死。這就是這首詩(shī)起筆的力量與智慧所在！

　　2.結(jié)語(yǔ)出人意料，前后呼應(yīng)，寓意無(wú)窮。

　　詩(shī)人后面所寫，是非常巧妙而又極其自然地運(yùn)用了所寫的人、事、物、景與議論、抒情融為一體的手法。人，是項(xiàng)羽；事，是兵敗自刎；物，是船與江；景，是戰(zhàn)場(chǎng)。議論，是贊揚(yáng)項(xiàng)羽寧死“不肯過(guò)江東”的悲壯情懷；抒情，則集中在“至今思”3個(gè)字上。詩(shī)人就這樣把她心目中偉大英雄的形象呈現(xiàn)在讀者眼前，把偉大英雄的精神鐫刻在讀者心里。于是，“不肯過(guò)江東”的項(xiàng)羽便成了生之“人杰”與死之“鬼雄”的化身！起筆與結(jié)語(yǔ)不僅在寫法上前后呼應(yīng)，而且在內(nèi)容上彼此相融。至于，與“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”相比，哪些人是厚顏無(wú)恥之徒，哪些人是貪生怕死之輩？對(duì)于這些，詩(shī)人則一字不寫，這個(gè)空白完全留給了讀者，起到的是“無(wú)聲勝有聲”的作用。

　　3. 運(yùn)用典故，卻不留痕跡。

　　全詩(shī)只有20個(gè)字，共用了3個(gè)典故。一是“人杰”。這是暗用了劉邦的話：劉邦稱贊張良、蕭何、韓信是“人杰”。二是“鬼雄”。 屈原的《國(guó)殤》詩(shī)中有這樣的句子：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”三是“不肯過(guò)江東”。史書(shū)上記載：項(xiàng)羽兵敗到烏江江邊，烏江亭長(zhǎng)勸他渡江回到江東，重整旗鼓。項(xiàng)羽說(shuō)：江東父老即使可憐我，可我又有何臉見(jiàn)江東父老呢？說(shuō)罷飛馬直入戰(zhàn)場(chǎng)，殺死敵軍無(wú)數(shù)，最后自刎。而連用三個(gè)典故卻毫無(wú)生僻堆砌之弊病，只覺(jué)得通俗易懂，耐人尋味。即使讀者不知這3個(gè)典故，也不會(huì)對(duì)詩(shī)產(chǎn)生任何誤解。如此用典，才叫藝術(shù)！