葉圣陶寫(xiě)作教學(xué)思想， 是他語(yǔ)文教育思想的重要組成部分。從葉圣陶寫(xiě)作教學(xué)思想可以發(fā)現(xiàn)其重學(xué)生、重語(yǔ)用、重實(shí)踐的基本特征，是具有前瞻性和實(shí)用性的寫(xiě)作教學(xué)。

葉圣陶（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“葉老”）對(duì)好文章的標(biāo)準(zhǔn)可以概括為：“理真”“情切”“意達(dá)”?！袄碚妗笔恰八枷搿睒?biāo)準(zhǔn)， “情切”是“情感”標(biāo)準(zhǔn)， “意達(dá)”是“語(yǔ)言”標(biāo)準(zhǔn)。

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想， 是圍繞著如何讓學(xué)生寫(xiě)出符合標(biāo)準(zhǔn)的好文章展開(kāi)的。簡(jiǎn)而言之，就是“訓(xùn)練思想”，“培養(yǎng)情感”，“組織語(yǔ)言”。這一切又是以學(xué)生的實(shí)際生活為基礎(chǔ)， 與學(xué)生平時(shí)“精密的觀(guān)察”“深入的體味”緊密相連。葉老寫(xiě)作教學(xué)思想的表述方式并不統(tǒng)一。 看葉老所有關(guān)于寫(xiě)作的文章， 文章題目的關(guān)鍵詞大概可以分為四類(lèi)：“作文”“寫(xiě)作”“習(xí)作”“寫(xiě)話(huà)”。以“作文”為關(guān)鍵詞的， 如， 《對(duì)于小學(xué)生作文教授之意見(jiàn)》《作文論》《作文的練習(xí)》《作文要道》《作文必須老實(shí)》。以“寫(xiě)作”為關(guān)鍵詞的， 如，《寫(xiě)作什么》《怎樣寫(xiě)作》《論寫(xiě)作教學(xué)》《漫談寫(xiě)作》《和教師談寫(xiě)作》《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》。 以“習(xí)作”或“寫(xiě)話(huà)”為關(guān)鍵詞的，如， 《習(xí)作是怎么一回事》《寫(xiě)話(huà)》。

在葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想中，“作文”“寫(xiě)作”“習(xí)作”“寫(xiě)話(huà)”究竟有沒(méi)有區(qū)別呢？葉老除了明確說(shuō)出“習(xí)作就是學(xué)習(xí)寫(xiě)文章” （《習(xí)作是怎么一回事》），對(duì)“作文”和“寫(xiě)作”沒(méi)有明確概念，往往在同一篇文章中混用，如，“我們自己去思索關(guān)于作文的法度、技術(shù)等問(wèn)題， 有所解悟， 自然每逢寫(xiě)作，無(wú)不如愿了”（《作文論》）。 可見(jiàn)， 在葉老心中認(rèn)為讀者都會(huì)明白也就不再解釋?zhuān)白魑摹薄皩?xiě)作”無(wú)非都是寫(xiě)文章，“習(xí)作”是學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，如果硬要有所區(qū)分，只能說(shuō)是階段不同，“習(xí)作”“作文”適用于學(xué)生，而“寫(xiě)作”傾向于創(chuàng)作， 多指成熟作者的文字創(chuàng)作活動(dòng)。

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想是繼承的結(jié)果， 也是他自己長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果。

（一）與中國(guó)古代寫(xiě)作思想的關(guān)系

中國(guó)古代寫(xiě)作理論有三個(gè)主要特點(diǎn)： 一是強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作的社會(huì)功能； 二是重視感性體悟與高度抽象相結(jié)合；三是要求發(fā)揮古漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，高度重視語(yǔ)言的完美?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。”立德、立功、立言，曾經(jīng)是古代文人的最高價(jià)值追求， 雖然不能一一對(duì)應(yīng)到寫(xiě)作，但是，也可以從一個(gè)角度反映出作品與人的發(fā)展的關(guān)系。從三個(gè)總體特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，和葉老所說(shuō)的“思想”“情感”“語(yǔ)言”是基本對(duì)應(yīng)的，主要區(qū)別是古人為他人而寫(xiě)作， 而葉老更強(qiáng)調(diào)為自己而寫(xiě)作。

寫(xiě)作的社會(huì)功能是經(jīng)儒家大力提倡而盛行于世的，文章的經(jīng)世致用成為寫(xiě)作者對(duì)文章的要求。所以就有了文章的“明道” “載道”， 以至于走向后來(lái)的八股取士。 寫(xiě)作成了特定社會(huì)階層的高雅活動(dòng)，只有在象牙塔里的人才能寫(xiě)作。葉老則不這樣認(rèn)為，他說(shuō)“人類(lèi)是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活實(shí)際上，有必要把自己的觀(guān)察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道， 而且希望愈廣遍愈好?！比巳硕伎梢猿蔀閷?xiě)作者。葉老立足古代的寫(xiě)作理論，淡化了文章的社會(huì)功能，認(rèn)為文章是抒發(fā)作者情懷的過(guò)程，是一個(gè)人真實(shí)的表達(dá)。 “寫(xiě)誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)”， 把自己要說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái)， 讓語(yǔ)言能夠看懂， 就是寫(xiě)作了。文章的技法是次要的，文字的真實(shí)感人才是主要的。

“文章千古事， 妙手偶得之”是中國(guó)古代寫(xiě)作理論重視體悟與靈感的生動(dòng)描述。葉老也繼承這一觀(guān)念，他認(rèn)為，個(gè)人對(duì)生活的觀(guān)察和感悟和寫(xiě)作的源泉，只有好的生活，才能夠有好的文章。不能觀(guān)察生活，不能記錄生活， 是寫(xiě)不出好文章的。

對(duì)于文章的語(yǔ)言， 古代的寫(xiě)作理論重視語(yǔ)言的

完美，以至于后來(lái)走向程式化。葉老反對(duì)說(shuō)別人的話(huà)，反對(duì)代圣人立言， 他追求的是說(shuō)“誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)”。

（二）寫(xiě)作與做人的關(guān)系

寫(xiě)作“立誠(chéng)”為本， 寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)。 這個(gè)誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)又不是未經(jīng)思考， 未經(jīng)推敲的話(huà)。一個(gè)人固然要遵循自己內(nèi)心的需求， 但是， 這個(gè)內(nèi)心是要經(jīng)過(guò)修煉的。一是要不斷地觀(guān)察，二是要不斷反思，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映對(duì)照內(nèi)心的反應(yīng)。他認(rèn)為， “要使生活向著充實(shí)的路， 有兩個(gè)致力的目標(biāo)，就是訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感”。 葉老認(rèn)為訓(xùn)練思想和培養(yǎng)情感是一個(gè)人提升生活品質(zhì)， 提高品德修養(yǎng)的有效途徑。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，才能真正寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)， 而這些話(huà)不但對(duì)自己有用， 而且對(duì)他人有啟發(fā)作用。

葉老不但明確提出了做人對(duì)寫(xiě)作的影響， 同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了，寫(xiě)作對(duì)做人的影響。寫(xiě)作的過(guò)程是思維梳理的過(guò)程，是語(yǔ)言凝練的過(guò)程，不斷地寫(xiě)作，不斷地思考與表達(dá)， 一個(gè)人的思想和情感也就不斷發(fā)展。

（三）寫(xiě)作與閱讀的關(guān)系

“閱讀習(xí)慣不良，一定會(huì)影響到表達(dá)，就是說(shuō)，寫(xiě)作能力不容易提高。因此，必須好好教閱讀課”。這就需要教師“把詞句講清楚，把全篇講清楚，作者的思路是怎樣發(fā)展的，感情是怎樣表達(dá)的”。也就是說(shuō)老師要能夠教給學(xué)生體悟文章寫(xiě)法的能力，從閱讀中感悟作者的構(gòu)思謀篇及詞語(yǔ)運(yùn)用。 這樣學(xué)生讀得多了，思考得多了， 吸收的語(yǔ)言多了，學(xué)生就會(huì)有自己的思維能力， 有自己的情感體驗(yàn)， 有自己的語(yǔ)言積累， 這些都是對(duì)寫(xiě)作有益的。

葉老明確指出， “閱讀的文章并不是寫(xiě)作材料的倉(cāng)庫(kù)，尤其不是寫(xiě)作方法的程式”。葉老主張的由讀學(xué)寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)閱讀是培養(yǎng)學(xué)生思維的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單的模仿寫(xiě)作的過(guò)程。 學(xué)生能夠從閱讀中學(xué)的是作者的思維方式和表達(dá)方式， 思維方式就是作者如何選材、布局，表達(dá)方式就是作者如何用恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)自己的想法。這些都是學(xué)生透過(guò)閱讀，可以揣摩，可以學(xué)習(xí)的。

閱讀有益于寫(xiě)作，但是， 閱讀不是為了寫(xiě)作，寫(xiě)作的任務(wù)也不能借由閱讀而完成。 閱讀與寫(xiě)作相互作用， 作用的主體是作者， 作者能夠從閱讀中學(xué)習(xí)什么，能夠從寫(xiě)作中表達(dá)什么，需要不斷通過(guò)閱讀和寫(xiě)作的練習(xí)而進(jìn)步。閱讀和寫(xiě)作的連接處是人，而不是材料、 方法和技能。

（一）怎樣出作文題目

1.出學(xué)生容易寫(xiě)作的題目。

“最近有一個(gè)學(xué)校拿來(lái)兩篇作文讓我看， 是初中三年級(jí)學(xué)生寫(xiě)的， 題目是《偉大魯迅的革命精神》。兩篇里病句很多，問(wèn)我該怎樣教學(xué)生避免這些病句。我看， 病句這么多， 毛病主要出在題目上。 初中學(xué)生讀了魯迅幾篇文章，就要他們寫(xiě)魯迅的革命精神。他們寫(xiě)不出什么卻要勉強(qiáng)寫(xiě)， 病句就不一而足了?！边@是葉老對(duì)當(dāng)時(shí)中學(xué)生寫(xiě)作生活的一個(gè)生動(dòng)寫(xiě)照。在葉老看來(lái)， 文章題目離學(xué)生太遠(yuǎn)， 不能喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)， 學(xué)生就不容易寫(xiě)作。葉老不提倡命題作文， 他覺(jué)得是違反了一篇文章產(chǎn)生的自然程序。在學(xué)校里的寫(xiě)作，和一個(gè)普通作者的寫(xiě)作還是不一樣的， 在學(xué)校里是練習(xí)寫(xiě)作，是一種學(xué)習(xí)寫(xiě)作的過(guò)程。所以，語(yǔ)文老師也有出題的必要。 如果出題就要出學(xué)生容易寫(xiě)作的題目。

出學(xué)生容易寫(xiě)作的題目， 要有這樣幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

一是貼近學(xué)生的生活經(jīng)歷； 二是貼近學(xué)生的思維方式；三是貼近學(xué)生的表達(dá)方式。葉老對(duì)容易寫(xiě)作的題目范圍，做了列舉，他說(shuō)可以從上課，課間，讀書(shū)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)， 運(yùn)動(dòng)會(huì)， 校外活動(dòng)等方面來(lái)取題目。學(xué)生看到這樣的題目，能夠喚起情感體驗(yàn)， 回憶起曾經(jīng)的故事， 借這些題目來(lái)記錄自己的故事， 梳理自己的思想， 抒發(fā)自己的情感。

2.出學(xué)生真實(shí)受用的題目。

“訓(xùn)練者忽視了學(xué)生一輩子的受用， 而著眼于考試時(shí)交得出卷子； 考試者不想著學(xué)生胸中真實(shí)有些什么， 而隨便出題目， 致影響到平時(shí)的寫(xiě)作訓(xùn)練，這又是地道的八股精神。”這段話(huà)講得很透徹， “訓(xùn)練者”和“考試者”都是出題目的人， 這些人心中想的都是如何讓學(xué)生寫(xiě)出“高分”的文章來(lái)，而忽視了學(xué)生的發(fā)展。 這是應(yīng)試教育中非?！昂θ恕钡牟糠?，也是應(yīng)試教育被詬病的原因所在。 為了應(yīng)付考試，老師要揣摩出題者的意圖， 所以從小學(xué)生作文到高考文章，就有了無(wú)數(shù)“文藝腔”的文章。好好的寫(xiě)作實(shí)踐，變成了應(yīng)試唯一，學(xué)生一輩子都不能寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)， 都是寫(xiě)的出題者打分者想聽(tīng)的話(huà)。

所以， 出題者要出讓學(xué)生終生受用的題目，這些題目要根據(jù)不同年段學(xué)生的特點(diǎn)， 讓學(xué)生把每種體裁，  比如，敘事、寫(xiě)景、說(shuō)明等都弄清楚，都能寫(xiě)得出一篇像樣的文章。而這些需要扎扎實(shí)實(shí)訓(xùn)練，需要學(xué)生學(xué)什么就考什么， 而不是出大而無(wú)當(dāng)?shù)念}目， 確定不符合學(xué)生年段特點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）怎樣進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練

寫(xiě)作是需要訓(xùn)練的。新課程改革以后，很多人害怕提“訓(xùn)練”一詞了。“什么是訓(xùn)練呢？就是要使學(xué)生學(xué)的東西變成他們自己的東西” （《閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)》），這句話(huà)簡(jiǎn)明扼要，一下子把標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)清楚了，訓(xùn)練的標(biāo)準(zhǔn)就是變成自己的東西， 隨時(shí)可用， 隨時(shí)能用。但是，訓(xùn)練不是機(jī)械重復(fù)的練習(xí)，“所謂訓(xùn)練，當(dāng)然不只是教學(xué)生拿起書(shū)來(lái)讀，提起筆來(lái)寫(xiě)，就算了事。第一，必須講求方法。怎樣閱讀才可以明白通曉，攝其精英，怎樣寫(xiě)作才可以清楚暢達(dá)，表其情意，都得讓學(xué)生們心知其故。第二，必須使種種方法成為學(xué)生終身以之的習(xí)慣。 因?yàn)殚喿x與寫(xiě)作都是習(xí)慣方面的事情，僅僅心知其故，而習(xí)慣沒(méi)有養(yǎng)成，還是不濟(jì)事的?！?（《國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀(guān)念》）葉老談到的寫(xiě)作訓(xùn)練集中在思想、情感、語(yǔ)言三個(gè)方面， 又以習(xí)慣作為具體的表現(xiàn)。

1.訓(xùn)練思想。

談到訓(xùn)練思想， 葉老認(rèn)為“思想起于應(yīng)用，終于應(yīng)用； 思想是運(yùn)用從前的經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助現(xiàn)在的生活，更預(yù)備將來(lái)的生活?！?這段話(huà)主要是說(shuō)思想的價(jià)值和意義。具體到訓(xùn)練思想， 葉老聚焦在“經(jīng)驗(yàn)”一詞， 他說(shuō)：“所謂經(jīng)驗(yàn)，不只是零零碎碎地承受種種見(jiàn)聞接觸得外物， 而是認(rèn)清楚他們， 看出它們之間的關(guān)系，使成為我們所有的東西?！?這里的意思是說(shuō)， 一個(gè)人要想獲得自己的思想，就一定多思考，思考什么呢？思考事物之間的聯(lián)系， 整合地看待所能觀(guān)察到的一切，把這一切現(xiàn)象綜合起來(lái)考慮，然后找出規(guī)律，為自己以后來(lái)用。

2.訓(xùn)練表達(dá)。

首先是文體訓(xùn)練。葉老比較詳細(xì)地闡述了“敘述”“議論”“抒情”“描寫(xiě)”四種文體的訓(xùn)練?！皵⑹觥钡那疤崾恰坝^(guān)察”，敘述的主要方式是分類(lèi)，敘述的觀(guān)察點(diǎn)只須一個(gè)，復(fù)雜的敘述需要轉(zhuǎn)換觀(guān)察的角度，也就是敘述的角度。敘述的順序，按照觀(guān)察的順序即可。“議論”是表達(dá)作者的見(jiàn)解，“依據(jù)”“推論”“判斷”三者是議論的靈魂?！笆闱椤笔鞘惆l(fā)作者的情感。抒情的工作是把境界、事物、思想、推斷等等融合混合，依情感波瀾的起伏， 組成一件新的東西。 可見(jiàn)這是一種創(chuàng)造?！懊鑼?xiě)”分為描寫(xiě)境界和人物， “把握住印象是描寫(xiě)的根本要義。”

其次是語(yǔ)言訓(xùn)練。葉老對(duì)文章的標(biāo)準(zhǔn)有“通與不通”“好與不好”的提法，但是，并未給出明確的標(biāo)準(zhǔn)，具體什么是好，什么是不好，沒(méi)有一一表述。只談到“不走樣，不違背語(yǔ)言規(guī)律”?！罢Z(yǔ)言習(xí)慣好，寫(xiě)的文章就通順了。其次要辨明白文章和語(yǔ)言?xún)蓸拥牡胤剑?辨得明白， 能知能行，寫(xiě)的文章就不但通順， 而且是完整而無(wú)可指摘了”。這已經(jīng)是葉老比較明確的語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)的表述了， 一是語(yǔ)言通順，二是完整，三是無(wú)可指摘。對(duì)于如何寫(xiě)得通順，葉老也給出了技術(shù)的支持，“必須特地留意人家怎樣用詞，怎樣表達(dá)意思， 留意考察怎樣把一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的語(yǔ)言順次地說(shuō)下去”。 一是用詞，二是表達(dá)，三是順序。這也是葉老一直強(qiáng)調(diào)的，需要不斷練習(xí)， 變?yōu)樽约旱臇|西的。具體而言，又是葉老所說(shuō)的“一是語(yǔ)匯，一是語(yǔ)法”，這二者是語(yǔ)言訓(xùn)練的兩個(gè)方面。

3.培養(yǎng)情感。

在情感方面，葉老用的是“培養(yǎng)”，而不是“訓(xùn)練”。所能查到的關(guān)于培養(yǎng)情感的文字并不多， 葉老說(shuō)情感是“黏力”“熱力”，意在情感是啟動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的，是能夠喚醒思想的。有了熱切的情感，思緒就可以飛揚(yáng)，文字就可以激揚(yáng)。 葉老自己也說(shuō)“在前面所說(shuō)思想情感是互相聯(lián)涉，分割不開(kāi)的，原來(lái)是這么如環(huán)無(wú)端，迭為因果的呵”。因此，“就得從經(jīng)驗(yàn)、思想上著手”去培養(yǎng)情感。

葉老所說(shuō)的以上三種能力， 都是以“養(yǎng)成習(xí)慣”為基礎(chǔ)的，思想、語(yǔ)言、情感三個(gè)方面都有養(yǎng)成習(xí)慣的目標(biāo)。有時(shí)，三者又是融為一體的。具體到習(xí)慣，有三種： 一是“在實(shí)際生活里養(yǎng)成精美觀(guān)察跟仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣”；二是“在實(shí)際生活里養(yǎng)成推理下判斷都有條有理的習(xí)慣”； 三是“養(yǎng)成正確的語(yǔ)言習(xí)慣”。

（三）怎樣進(jìn)行文章修改

修改文章，表面看是疏通字句，修改語(yǔ)言，在葉老看來(lái)“其實(shí)就是修改思想”， “因?yàn)樗枷胍腊Z(yǔ)言”。這是很深刻的見(jiàn)解，一個(gè)人如果不能想清楚，就不可能寫(xiě)清楚。文字上的欠缺，恰是思想上沒(méi)有清楚明了。 沒(méi)有想通就不會(huì)寫(xiě)通順。

文章不厭百回改，說(shuō)的就是不斷思考，不斷推敲?！皟删淙甑?，一吟雙淚流”，作者一定是在不斷地思考， 思考如何用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)自己的思想和情感。

具體怎么修改， 一個(gè)原則就是“于批改則但為詞句之修正，不為情意之增損”。葉老特別反對(duì)教師大篇幅的修改詞句， 把文章改得面目全非， 確實(shí)是學(xué)生不喜歡的，也是無(wú)意義的。教師對(duì)文章的修改，不如說(shuō)是講評(píng)，指出學(xué)生文章的可取之處，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)， 知道怎樣寫(xiě)才是好的， 慢慢的，經(jīng)驗(yàn)越積越多就會(huì)寫(xiě)出好文章。 因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的前提是“思想”和“情感”。 學(xué)生如果能夠在“情感”上喜愛(ài)寫(xiě)作，在思想上重視寫(xiě)作，不斷地思考如何寫(xiě)好，自然會(huì)不斷提高寫(xiě)作水平。

（一）有生命的寫(xiě)作教學(xué)思想

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想， 來(lái)自于他個(gè)人的寫(xiě)作實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐， 是有生命力的“寫(xiě)作學(xué)”。 他所闡述的寫(xiě)作原理，是經(jīng)過(guò)自己體驗(yàn)過(guò)后提煉出來(lái)的，如，“假若規(guī)定以某事物的全部為范圍加以敘述， 則可用系統(tǒng)的分類(lèi)方法。把主從輕重先弄明白；再將主要的部分逐一分門(mén)立類(lèi)， 使統(tǒng)率其余材料”。

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想和中國(guó)古代的寫(xiě)作思想是一脈相承的，重視寫(xiě)作的思想、情感和語(yǔ)言。葉老發(fā)現(xiàn)了寫(xiě)作思想傳承過(guò)程中“代圣人言” 的危害性，提出了“要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的、 自己的話(huà)”， 把寫(xiě)作從社會(huì)的角度，拉回到現(xiàn)實(shí)的人生角度。使寫(xiě)作更貼近學(xué)生的生活。寫(xiě)作是學(xué)生思維發(fā)展、情感培養(yǎng)、語(yǔ)言提升的重要途徑， 是學(xué)生成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想是他的育人思想在起作用，他認(rèn)為一切教育都是為了人的發(fā)展。 寫(xiě)作可以讓人的思想更豐厚，情感更充實(shí)，語(yǔ)言更順暢。這一切有了， 一個(gè)人也就基本擁有了幸福人生。所以， 葉老的寫(xiě)作教學(xué)是“目中有人”的實(shí)踐思想， 是有生命力的， 是能夠促進(jìn)人生命成長(zhǎng)的。

（二）成體系的寫(xiě)作教學(xué)思想

 葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想體系較他的閱讀教學(xué)思想體系更為嚴(yán)整。 這個(gè)相對(duì)完整的體系具體表現(xiàn)在與夏丏尊先生合著的《國(guó)文百八課》中?！皬膩?lái)教學(xué)國(guó)文，往往只把選文講讀， 不問(wèn)每小時(shí)、 每周的教學(xué)目標(biāo)何在。本書(shū)每課為一單元，有一定的目標(biāo)，內(nèi)含文話(huà)、文選、文法或修辭、習(xí)問(wèn)四項(xiàng)，各項(xiàng)打成一片。”《國(guó)文百八課》是一部閱讀與寫(xiě)作結(jié)合得比較好的教材。已經(jīng)完成的72課，分別從文章、文體和文法三個(gè)大的方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。整體講文章方面的有8篇：第1講“文章面面觀(guān)”；第2講“文言體和語(yǔ)體”（一）；第3講“文言體和語(yǔ)體”（二）；第5講“文章的分類(lèi)”；第39講“韻文和散文”；第55講“知的文和情的文”；第56講“學(xué)術(shù)文”；第66講“意的文”。講文體的分為記敘文、說(shuō)明文、議論文，共計(jì)44篇。講記敘文的有15篇；講說(shuō)明文的共有5篇；講議論文的共有11篇；其他文類(lèi)的共有13篇。

關(guān)于寫(xiě)作方法的共有20篇， 分別是： 第4講“作者意見(jiàn)的有無(wú)”；第22講“直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)”；第23講“間接經(jīng)驗(yàn)的證明” ； 第24講“第一人稱(chēng)的立腳點(diǎn)”；第25講“第二人稱(chēng)的立腳點(diǎn)”；第26 講“第三人稱(chēng)的立腳點(diǎn)”；第27講“敘述的場(chǎng)面”；第28講“事物與心情” ； 第29講“情感的流露” ；第30講“抒情的方式” ； 第31講“情緒與情操” ；第33講“印象”；第34講“景物描寫(xiě)”；第35講“人物描寫(xiě)”；第36講“背景”；第41講“暗示”；第53講“語(yǔ)義的詮釋”；第54講“獨(dú)語(yǔ)式和問(wèn)答式”；第57講“對(duì)話(huà)” ； 第59講“文章中的會(huì)話(huà)”。

這個(gè)體系是寫(xiě)給中學(xué)生的， “有一定的目標(biāo)”，對(duì)中學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作有很大的幫助， 因?yàn)槊空n都集中突破一個(gè)目標(biāo)， “唯運(yùn)用上注重于形式， 對(duì)于文章體制、文句格式、寫(xiě)作技術(shù)、鑒賞方法等，討究不厭詳細(xì)”。從讀到寫(xiě)，學(xué)生可以有一條路徑來(lái)走。但是，這個(gè)體系給出的是初中的階段性目標(biāo)， 不是關(guān)于寫(xiě)作的整體性目標(biāo)。如， 同是敘述的文章，小學(xué)和中學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)有什么不同。

（三）可發(fā)展的寫(xiě)作教學(xué)思想

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想已經(jīng)形成了一個(gè)基本框架體系，他對(duì)寫(xiě)作原理、寫(xiě)作內(nèi)容、寫(xiě)作教學(xué)、寫(xiě)作方法都有研究。 他認(rèn)為寫(xiě)作原理是發(fā)表個(gè)人的思想和見(jiàn)解，要寫(xiě)出誠(chéng)實(shí)的自己的話(huà)， 以便與他人交流。他認(rèn)為寫(xiě)作內(nèi)容是表現(xiàn)作者對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)， 表現(xiàn)這種認(rèn)識(shí)的方式主要有三種：敘述、說(shuō)明、議論。寫(xiě)作教學(xué)是激發(fā)學(xué)生思維的過(guò)程， 讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)，通過(guò)不斷的觀(guān)察、體驗(yàn)獲得寫(xiě)作內(nèi)容，然后才是語(yǔ)言的表達(dá)。寫(xiě)作方法的指導(dǎo)更是不厭其煩，從題目到寫(xiě)作過(guò)程再到修改， 都以實(shí)例的方式， 提示了很多方法。

葉老闡述了寫(xiě)作原理， 對(duì)人的表達(dá)的基本心理機(jī)制有了經(jīng)驗(yàn)層面的分析。立足他個(gè)人的寫(xiě)作實(shí)踐，立足他對(duì)漢語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的理解。 真正的以漢語(yǔ)寫(xiě)作為研究對(duì)象， 做系統(tǒng)的闡釋還是沒(méi)有的。

葉老的寫(xiě)作教學(xué)非常強(qiáng)調(diào)實(shí)際有用的部分， 讓老師和學(xué)生可以照此執(zhí)行，是非常實(shí)用的教學(xué)思想。葉老講實(shí)用， 還在于他對(duì)文章的體裁著力于實(shí)用文的部分，對(duì)學(xué)生文學(xué)寫(xiě)作的部分較少關(guān)注。文學(xué)寫(xiě)作是發(fā)揮學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的媒介， 也是學(xué)生思維發(fā)展的平臺(tái)，在小學(xué)到高中的序列里面，應(yīng)該有文學(xué)創(chuàng)作的一席之地。 葉老寫(xiě)作教學(xué)體系已經(jīng)初見(jiàn)雛形。說(shuō)是雛形，有兩個(gè)原因，一是這個(gè)序列還沒(méi)有完成， 《國(guó)文百八課》只完成了七十二課， 其他部分具體怎樣架構(gòu)， 葉老并未說(shuō)明；二是只有初中序列顯然是不夠的，還需要把小學(xué)和高中放進(jìn)去，做一個(gè)寫(xiě)作體系，這個(gè)體系應(yīng)該包含寫(xiě)作目標(biāo)、寫(xiě)作題材、寫(xiě)作體裁、寫(xiě)作評(píng)價(jià)。

葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想是可以發(fā)展的， 這就需要我們這些后來(lái)人發(fā)展葉老的寫(xiě)作教學(xué)思想， 逐步構(gòu)建起適合中國(guó)學(xué)生的寫(xiě)作體系， 每個(gè)階段都有明確的標(biāo)準(zhǔn)。 學(xué)生再學(xué)寫(xiě)作就不會(huì)落入玄之又玄的神秘境地， 也不會(huì)為了應(yīng)試去寫(xiě)作對(duì)個(gè)人發(fā)展意義不大的文章。

（本文摘自《語(yǔ)文教學(xué)通訊C》）